[...] Nella serie di Woityla l’evidenza funzionale dell’attrattore (sul quale torno ancora, più diffusamente e analiticamente) è quasi sorprendente: tutte le componenti sintattiche (i vari caratteri del linguaggio) confluiscono a volta a volta sul volto, mettendo allora sullo sfondo la gestualità, o sul gesto, lasciando che sia ora il volto a retrocedere sullo sfondo, e facendo sì che le curvature dello spazio si dispongano in relazione a queste diverse centralità attrattive, che stanno a significare, o nell’espressione o nella ieraticità rituale, una duplice presenza di questa figura papale: quella essenziale e trascendente, simbolico-rituale e quella esistenziale, della sofferenza. Queste “intuitive” decisioni non sono cieche, casuali, ma insorgono al livello di impulsi creativi (totalmente, e non solo al parziale livello di una manualità stravolgente significati) e assumono il ‘senso’ della caoticità e della afasia confusionale: sono cioè allusive. La manualità dell’artista cerca di ordinare — sotto gli impulsi molteplici e pluridirezionali dell’atto creativo — un non-senso, che proviene da un universo stravolto e che (nell’ordine di una complessità linguistica prodotta attraverso e nella stessa manualità) assume il senso del messaggio (quel sasso nello stagno, a cui Ennio Calabria allude, della cui onda di significazione non è dato dire se e da chi sarà accolta: aposteriorità di rinormalizzazione, dopo la provocazione del pensiero laterale). La manualità è già l’atto sintattico della forma della significazione, non è immediato caos. [...]

(Presentazione al catalogo Ennio Calabria La forma cerca forma. Rendina ed. 2002).