La Bibbia, il grande libro di Chagall - " Le parole di Chagall ", di Enzo Di Martino

La Bibbia, il grande libro di Chagall
*Le parole di Chagall* In molte occasioni Marc Chagall ha espresso il suo meditato pensiero sul complesso delle opere ispirate alla Bibbia che, ha detto una volta, «mi ha catturato fin dall’ infanzia». Molta parte del suo lavoro, a ben vedere, trae ispirazione dalle grandi storie del Vecchio Testamento e non a caso ha affermato in una occasione che a suo parere La Bibbia «è la più grande sorgente di poesia di tutti i tempi». Parlando all’inaugurazione del Musée du Message Biblique ha dato una chiara chiave di lettura della sua riflessione di uomo e di artista — e dunque anche del suo lavoro — dichiarando di aver voluto quella istituzione «affinché gli uomini possano trovarvi una certa pace, una certa spiritualità, una religiosità e un senso della vita». Probabilmente si è sentito anche un po’ profeta illustrando il Grande Libro, un profeta di tutti, però, non soltanto degli ebrei, tanto è vero che ha detto che i suoi dipinti e le sue incisioni ispirate alla Bibbia «non rappresentano il sogno di un solo popolo ma quello di tutta l’umanità». Aggiungendo poi che «tutti gli uomini, di qualsiasi religione, potranno così parlare di questo sogno». «Chagall», ha scritto autorevolmente Meyer Schapiro, «ha illustrato La Bibbia con una sorta di libertà naïve, senza farsi influenzare dalle conoscenze storiche o etnografiche, poiché il suo scopo era quello di dare un messaggio universale e perché, diceva con convinzione, “nell’arte come nella vita tutto è possibile se alla base c’è l’amore”». Si tratta di un concetto che Marc Chagail assumeva per la stessa funzione dell’arte contemporanea e in un discorso del 1958 ha infatti affermato che «nella nostra epoca in cui si parla molto della decadenza della religione, l’arte si trasforma in un fiume tecnico, in un assortimento di maniere e, malgrado ciò, essa non ha la forza di creare un miracolo, di darci cioè un altro messaggio».

Davide davanti a Saul «E quando Davide tornò indietro dopo aver ucciso il Filisteo, Abner lo prese e lo introdusse alla presenza di Saul. Davide teneva ancora in mano la testa del Filisteo».	Il re Davide «Distribuì infine a tutto il popolo d’Israele, sia agli uomini che alle donne, una focaccia, un pezzo di carne e uva passa...».
La sua «Bibbia» appare un’opera impregnata di un forte sentimento religioso — forse lo stesso che si avverte nel «Miserere» di Rouault — ma è però riconoscibile da tutti, nel segno dell’arte prima ancora che in quello specifico della religione. Si tratta di un sentimento profondamente radicato nell’animo dell’artista e difficile da esprimere con le semplici parole che Chagall rifiutava infatti di utilizzare per spiegare la sua opera, il suo lavoro, dicendo «cos‘è la mia parola, qualcuno ha forse mai cambiato la vita con la sua parola?». A proposito dei dipinti ispirati al Messaggio Biblico, l’artista ha del resto affermato che «tutte le domande e le risposte possibili si possono vedere sui quadri stessi». Aggiungendo poi che «spesso nei quadri sono nascoste più parole, silenzi e dubbi di quanto le stesse parole possono esprimere», concludendo infine che «esse, pronunciate, diminuiscono a volte l’essenziale e portano su altre vie».

L’Arca trasportata a Gerusalemme «Davide e tutto Israele danzavano dinanzi al Signore con tutte le loro forze, cantando al suono di cetre, di arpe, di timpani, di sistri, di cembali».	Davide e Betsabea «Ora avvenne che un pomeriggio Davide, dopo il riposo alzatosi. si mise a passeggiare stilla terrazza della reggia;: e dalla terrazza egli vide una donna che faceva il bagno. La donna era molto bella».
Essendo stato accusato da alcuni critici di fare una «pittura letteraria», Chagall si è posto spesso l’interrogativo «se la fede religiosa è necessaria per l’artista», dando una risposta che appare soprattutto un atto di fede nell’arte perché, diceva, «l’arte è di per sé un atto religioso». Con i dolorosi tormenti ed i laceranti ripensamenti che un tale pensiero tuttavia comporta, affermando infatti di aver «lavorato solo per me stesso, giorno e notte, cercato e dubitato». Non a caso all’apertura del Musée du Message Biblique di Nizza, per riaffermare l’universalità del suo lavoro esprimeva il desiderio che in quel «luogo fossero esposte opere d’arte e documenti di alta spiritualità di tutti i popoli, per sentire la loro musica e la loro poesia dettate dal cuore».